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“天化”倾向非常厉害，远离了纯正质的佛法，这可以从密教的修持法门之中看出来，比如重视低级天的咒语，凶暴的本尊，欲念意含强烈的欢喜佛 两佛交抱的偶像，揉和了印度民间“性力崇拜”的味道在里面，他们希望透过...
昭慧法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07350687247.html
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信从日本学术考证，轻视中华传统成果的大乘非佛说论，目前几乎充斥学界，且有被奉为“纯正佛法”而动摇中国佛教根本基石的危险！本文试将持“大乘非佛说”见的学者所津津乐道的典型理由归纳为三点，一一辨析，公诸教界...
净旻法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06552488639.html
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的特色，是在充满道德精神感化之下，有一种法律制裁的限制。所以在佛的时代，真正出家的一个个都了不得，就是动机不纯正的人，在这里面多住几年，经过师友的陶冶，环境的熏习，慢慢也会成为龙象。……严格的说，现在...
清德法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11343889830.html
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，念佛是真忏悔。实在讲，知道的人也不多。
从今之后，“为道作善”。‘为道’，就是自行化他；‘作善’是帮助一切众生学佛，帮助够条件的同修弘法。这人想发心出家，我们看看他确实因地很纯正，有条件，我们...
净空法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06355790124.html
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谢稚柳
隋自文帝开皇至恭帝皇泰。先后四十年。为时至暂。书派一承西魏。惟骨体稍圆。开皇以后。则凝厚纯正。肆野之气已绝。温柔之风渐生。四十年中。神采气质之际。(今弟九十匹、九十五、九十六、诸窟俱...
谢稚柳
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09020091521.html
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宗教的确存在着一种文化流动性，我们需要注意原始宗教包括哪些被继续的传统、被改变的传统或再发明的传统，从而全面认识原始宗教的发展过程。但是，“原生性宗教”是否在后来的发展中还能够保持“纯正”，是否能够...
孟慧英
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07111191966.html
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研究和撰写著作，养成佛教界朴实谨严的学风，开创了纯正的佛学研究。因此道安的学说在当时起砥柱中流的作用。元康《肇论疏》说：“安法师立义以性空为宗，作性空论；什法师立义以实相为宗，作实相论。是谓命宗也。”...
弘学法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08323393389.html
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出自乌古斯人之手。兹讨论如下：
《传说》反映了乌古斯语的语音特点。
1.《词典》称：其他较纯正的突厥语言中的v音，在乌古斯语及其邻近部落的语言中为w音，并列举了v→w，av→aw等例词。《...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10294493811.html
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这个器皿必须向上、洁净、完整，才能将所闻法义原原本本地纳入心田。如果器皿倒扣，哪怕听得再多，也是法不入心。如果内有污秽，所闻法义就会被我们的成见处理过，不再纯正。如果器身有漏，所闻法义就会很快流失，...
济群法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07280094942.html
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作为一种原则，无论是从为人、处事还是修持来说都备受禅师们的推崇。其义如《禅林宝训笔说》中所说：“中是不偏，正乃不邪。”“偏”指的极端，“邪”指的是“处心不正”，合起来可以说是动机纯正、举措得当。它所要求...
宗志
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07280094943.html